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[建筑設計理論] 美學心得(第一百八十六集) 羅國正

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發表于 2018-3-27 16:21:13 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

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美學心得(第一百八十六集)

羅國正

20183月)

2678、悅目不一定賞心;悅耳也不一定賞心;悅……,也不一定賞心。如何才能達到“賞心悅目”或“悅什么才能賞心?”這中間存在著過渡的條件和轉換的機制。很值得人們感悟和有效安排、正確運用,并以此舉一反三地理解美學的問題。

2679、生命在千百萬年的進化過程中,由于不斷重復地、或本能地、或自覺地,或這多者同時并發地進行趨吉避兇地接觸了一些事物,使生命某些器官得到了長足發展。這肯定也包括生命自身的指揮系統——大腦的結構、神經網絡、氣場等綜合反應,也得到了相應地發展,這些發展有的已在生命的基因里得到了一定程度的遺傳,形成了生理性機制的反應系統。當一個歷代生命都常遇見的非常近似的客體出現在生命主體面前時,客體的結構和動態與主體的結構、感應系統形成了非常自然的反射、呼應、共振時,甚至是主、客體之間的互動時已存在很大可能承接到遠古的信息、感應和條件反射,美感或悠然或勃發而生。若然這種狀況在人類身上出現,還很大可能因在社會的大量活動熏陶中形成的一些概念、理念、習慣等給予強化,這時,條件反射、呼應關系、共振就會更強烈。反之,這些概念、理念、習慣等也可以給予弱化。這時,條件反射、呼應關系、共震就減弱。例如,男女之間的接觸、美食的出現等。人體優美的線條可以悅目,加上審美對象悅耳的聲音,身上飄著那醉人的清香,那獨特的氣韻……,兩人在如詩如畫般的自然風光里的樓閣中對飲,美酒佳肴,這時男主角發現自己的女朋友美麗、聰明又善良,賞心悅目。大道理就是如此。

2680、個別性往往是人們經常遇到的審美對象,常常是具體的、現實的、具有唯一性的、不可替代的、不可復制的、實時的、充滿偶然性的、真實的存在。是人們真切感覺的實在。人們要過實實在在的生活,是離不開個別性的。它也常體現在人們的社會實踐中。人類的詩性思維,離不開個別性。有個別性、詩性思維、意象和抽象能力達到完全合一的思維是——美學思維。美學的思維,既可避免原始思維的粗陋而不能抽象概括,又可減少那些脫離了實際的哲學抽象和玄秘的虛無。因為審美是須要具體對象——個別性。創作、審美是須要意象、詩性思維的;審美的思想應升華、歸納、抽象為美學理論的。由此可知,審美的狀態、創作的過程、美學的思維,比起很多其它的思維和活動,有明顯的自身優勢。我主張以美學的、審美的思維和方式面對現實進行學習、工作、生活、提升精神境界。從而解決很多人存在這兩方面的問題:注意實際的人,不懂抽象、歸納;注重抽象、歸納和精神生活的人,又容易脫離實際。如果能很好地掌握了這法寶,終身受益,樂趣無窮。

2681、藝術創作,常須要在現實中尋找到合乎自己意念的個別、具體的事物,并能反映出意念所需的特殊性和普遍性,以至達到對社會產生作用。當現實沒有這么生動、集中、簡約的實例時,創作主體就通過裁剪、組合、拼圖、創造等辦法來完成創作,將意念外化為客體,向外界傳達出理念,以達到就像沙坡蘭所說的“像真性”!跋裾嫘浴彪m然它本來不是現實中的,但作品一旦生成,就是藝術的真實,現實中也確實存在了一個這樣的客體,并給人的印象合符情理、邏輯嚴緊,仿佛在現實中曾發生過的事情,并使人通過此個案,理解到特殊性和普遍性。這種藝術表達,其中重要的內容常常是使人感悟到人性因素的普遍存在。這種藝術表達,對現實中不少人根本不明白解決了吃住問題后,解決了人的動物性的需要時,還遠遠未解決人格的建立等等問題,因此要深思、覺醒和行動,以求美好人格的完成。

2682、人們不能只知道現實中的悲劇與舞臺上悲劇所引發的憐憫與恐懼使人們的感情得到宣泄和陶冶、給人以教益的一面;而不知道這些悲劇會給人造成心理、生理、情感的創傷、混濁、誘發出幻覺苦楚、挖掘出陳年的潛痛、造成慣性宣泄、甚至因此一生難復癒的一面。所以,有強烈責任心的藝術家,應有一個非常理智的選擇,努力產生前者的作用,避免后者的發生。這也涉及到作者的水平問題。但現實告訴我們,并非都是如此。所以,事實證明,確實存在產生了多層次的各種各樣的次生悲劇,而且大幅度地跨越時空,這是很丑惡的事。

2683、人性本來無所謂有優點和缺點,但應有強點和弱點。人們一旦與利益聯系起來,并將利益作為尺度衡量人性,就分出優點和缺點來,并明確認識到強點和弱點,分出好人和壞人來。于是,壞人就常利用人性的缺點、弱點來干出很多壞事來。從另外一個角度去對人性進行審美,得出一個重要的問題是:如果有人的人性不存在優點和缺點、強點和弱點,這個人還算是人嗎?這樣,人們又存在一個如何對待人性的缺點和弱點的問題了。優缺點是定性質問題,強弱點是定數量的問題。質與量有辯證關系。所以,對人性要善于辯證地審美。

2684、判斷,審美判斷,是較為歷史、科學、哲學;抽象、定量、定性、必然性、普遍性。想象,創作想象,是較為意念、藝術、文學;具象、形象、感性、偶然性、個別性。文學、藝術也要借助審美判斷的邏輯性,來強化意念、想象。通過個別性、偶然性揭示出內在的必然性和所代表的普遍性。大多數情況下,文學藝術是以想象為主,只有少數以判斷為主,如史詩等。

2685、很多美學家認為,笑的原因是自己比被笑的對象能干、優越。但他們為什么不知道,有時笑是因為對象比自己完全出乎意料地、夸張地能干、優越,也會引起自己驚嘆地笑起來。尤其是父母見到自己的兒孫們這種狀況,更容易笑。笑,其實不單只是從緊張的期待,突然轉化為虛無的感情;笑,有時剛好相反,是因為在虛無中的期待,突然找到了實在,或找到希望,或找到了目標,或知道了前進的路線等等。笑的感情是復雜的,背后有多種的邏輯、因果關系,不要隨便下一個簡單的結論。

2686、古今中外,凡人為的產品、藝術品,都有一個共同的特點:形必有意。懂得審美的人,見形知意。由此可推及所有人的穿衣打扮、室內擺設等,也不例外。

2687、有些哲學家嘆惜不少美學家不懂用哲學的方式表述美學問題,因而不能成為哲學家,因此從骨子里小看這些美學家。當然,這是有一定道理的。但歷史大量的事實告訴人們,一個具有美學方面綜合實力的美學家,多數都是優秀的哲學家。相反,一個在哲學方面很有成就的哲學家,不一定是美學家。研究美學,能借助哲思當然更妙,但對美學的表達,最好還是用美學的語境勝于用哲學的語境。長期以來,對西方的美學,作出非常大的貢獻是西方的哲學家,他們一方面不大能用美學的語境表述美學的問題,另一方面,他們更喜歡用哲學的語境表述美學的問題,仿佛這樣更能加強自己是哲學家的地位,他們的骨子里就認定哲學的語言優于美學的語言。這就荒謬到有點幼稚了!







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 樓主| 發表于 2018-3-27 16:21:52 | 只看該作者
2688、人類命運共同體美學理念和美學體系的形成,這又將開啟美學的新時代。它將有如下顯著特點:類本質的自覺性、崇高性、廣泛性、世界性、包容性、標準確定性、現實性、可操作性、開拓性等等。人類命運共同體美學體系將淡化、以至清除、消解諸多在美學方面的謬誤,其中包括錯誤的美學標準、審美方法、審美體驗,將美學回歸到以人為本,以人為主體、以人民為中心的審美理念和方法上來,并據此而形成系列的審美標準、體驗和實踐的目標和路徑,形成強大的美學正能量,從而為解決當今廣泛存在現實的、心態的很多問題。如:狹隘性、過分功利性、官本位標準、貪婪成癖、醉生夢死、低俗、無聊、抄襲、盜版、造假、無休止和無意義的重復、華而不實、嘩眾取寵、多層次多領域的審美疲勞、自大狂、瘋狂成性、虛幻、破碎感等等等等。這些破與立都強烈地帶有感悟主義的基調,將人類推向新的美學境界。這里包含著中國人對美學的偉大貢獻。

2689、有一個男藝術家,在青年時曾遇到一個非常美麗的姑娘,立即產生了愛慕,當時還激發起強烈的性欲,希望能娶此姑娘為妻。這是帶著功利的美感。由于種種原因,他們沒有成為夫妻。幾十年以后,這個當年的美麗姑娘,已成為老太婆了,這時,她有一個女兒,她的女兒又生了一個女兒(老太婆的孫女),這孫女已十多歲了。從樣貌看,女兒比她當年更漂亮,孫女又比她女兒更漂亮,一個比一個超凡脫俗。她們三個剛好到了一個風景區游覽,正好遇上了當年那位藝術家,三代美人的神采強烈地將這位藝術家的心靈震撼,這簡直就是造化的神功!此時,這位藝術家除了強烈的美感外,沒有任何其他雜念。這完全是無功利的美感。這種無功利美感的產生,是因為這位藝術家在生理上衰老的原因呢?還是他已婚呢?還是已有了一定的道德修為呢?還是已到了專一的、無雜念的審美境界呢?或是多種客觀條件的制約,人已到了理性的思考和選擇呢?完滿的答案,應在這個藝術家心中。

2690、電子計算機、機器人、望遠鏡、顯微鏡,x光、紅外線、激光等掃描,用各種各樣的設備幫助,使審美、美感、審美標準,都能更精準。實現了從認識論的角度看,已經在多個方面很大程度上,突破了萊布尼茨所認為的那種含混的認識了。

2691、我們不能簡單地將感覺從傳統的認識論上定為是低級的認識。其實,將感覺放到認識論、心理學,以至宗教、歷史、周易學、關系學、武術、氣功、相學、環境科學等等之中去精細觀察、研究,感覺在認識上的跨度是非常之大,甚至是最大的。是從最低級至最高級,其中還有理性認識中的感性顯示,神秘的預感等等。甚至有的感覺達到出神入化的境界,歷史和現實中有不少這樣的實例。這都反映出感覺存在著單一感覺與多種感覺、純一感覺與多種純感覺復合、以至多因素復合感覺等。尤其是面對龐大的復雜系統的運動,這就非?简炄说母杏X是專業還是非專業了。其實,各行各業都有特別優秀的感覺者,確實有些英才能一步到位地感覺到存在什么問題,應該怎樣做。因此,充分認識感覺的問題,是理解美學上的感覺,分析審美的感覺,審美主體產生的美感、丑感,對美學境界的定位,為什么說美學是一個獨立的大學科而不是哲學的分支,等等等等,都是極其重要的。對感覺進行充分的、不同層次的系統深入研究,都為美學的發展提供有力的依據。同時,又為人類的認識論增加了豐富的內容。這當然需要多學科的聯合攻關。

2692、請讀者注意,我寫的下面這些話,值得大家非常認真地深思:
人在很多種的狀態下,學習、工作、生活的方式和內容,……,總而言之,是人的活動方式和內容,如果都與身心健康無關,則很容易損害身心。但是,不等于人的活動方式和內容與身心健康有關,就一定對身心健康有益。因為,目前不少自以為是的人對身心健康有了不少的誤解,另外,還有一批騙子打著對身心健康有益的旗號來行騙。所以,人們要對這方面進行認真的審美判斷,F在較多的問題是不少家庭和單位還沒有清楚弄通這類問題,還草率地安排青少年、甚至成年人進行各種各樣的系統學習、訓練、鍛煉等,結果,就很容易系統地損害了身心健康。尤其是系統地進行與心靈無關的學習、訓練、鍛煉、體驗等等,這樣就太容易造成心靈受損。心靈一旦出了問題,對整個生命都極其不利。所以,絕對不能忽視。不少人忽視練書法的作用,其實,中國書法對人的心靈的增益是很大的,對迅速提高人們的審美能力、美學境界也有神奇的效果。人們不能以為學書法,只是為了不要把字寫得太難看,就這么簡單了事。
(待續)
                                                                                      [責任編輯:嚴建中  詹鄧]

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發表于 2020-3-15 15:21:16 | 只看該作者
報告!別開槍,我就是路過來看看的。。。

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